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世说新语APP简介
《世说新语》app收录了同名古籍的全部内容，应用内支持章节选读、划线评论和读书备忘等。世说新语乃是国人的千百个故事汇总出来的国语精粹，在这款电子阅读应用中读者们可以深度阅读原文和注释加深自己对这本古籍的理解，同时还可以一边阅读一遍思考它的深刻含义。
世说新语APP亮点
专为世说新语阅读设计，收录世说新语全集。
《世说新语》依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类(先分上，中，下三卷)，每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。
其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》﹑《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。
其他部分也多采自于前人的记载。在《世说新语》的3卷36门中，上卷4门——德行、言语、政事、文学，中卷9门——方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽，这13门都是正面的褒扬。
世说新语APP特色
专为国学爱好者提供的学习宝典；
突破书本和光盘载体方式，其中包含原文详解，操作简单；
可以对《世说新语》各章节循环复读，是国学爱好者真正的随身国学书本；
国学爱好者可以充分利用碎片时间读，达到快速强化学习世说新语的目的。
好玩又不腻的游戏 世说新语 《世说新语》刘义庆
《世说新语》是一本怎样的书？
《世说新语》是中国古代一部优秀的志人笔记小说，主要记述了东汉末年至南朝宋时二百多年间士族阶层的言谈风尚和趣闻轶事，涉及政治、经济、文学、思想等，展现了当时上流社会的生活状态和精神风貌。《世说新语》现在被分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽等三十六篇，共有一千一百三十则。
每则都很短小，短的仅有十余字，如“武元夏目裴、王曰：‘戎尚约，楷清通。’”“谢太傅云：‘顾长康画，有苍生来所无。’”长的亦不过一二百字。作者为南朝宋时的刘义庆，刘义庆曾任豫州刺史、荆州刺史，是宋武帝刘裕之弟刘道怜之子，被封为南郡公，后过继给叔父临川王刘道规，袭封临川王，所以刘义庆被称临川王。《南史·刘道怜传》中说：刘义庆“性简素，寡嗜欲，爱好文义，文辞虽不多，然足为宗室之表”“招聚文学之士，近远必至”。
所以很多人认为，《世说新语》是跟《吕氏春秋》差不多，很可能是成于门客之手。鲁迅就倾向此观点，他说：“《宋书》言义庆才词不多，而招聚文学之士，远近必至，则诸书或成于众手，亦未可知也。”《世说新语》用三言两语就能记述一件事，或刻画一个人物，言简而意丰，文省而深刻，文学性颇高。鲁迅称其“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇”（《中国小说史略》）。
有人称其有很高的史料价值。对此，我不大以为然。为何？它首先应为采撷之作，从《魏晋世语》、《语林》、《魏书》、《高士传》等著作中采辑旧文，然后经过加工创作。本书里有大量的对话，很多特别出彩的对话，可是，这些对话都是真的吗？都是古人记录下来的吗？史学家沈刚伯说：“古代中西史家都有一弱点，就是在记述时都有想象的对话，但要把真正讲过的话记下来是不可能的。
替人造对话是中西相同的笑话。”鲁迅称其为“一部名士底教科书” ，木心亦言：《世说新语》是中国知识分子最好的教科书。书里面的名士能饮酒、善清谈、好隐逸，有不拘小节恣意任性的一面，亦有洁身自好坚守的一面。阮氏家族的人都能喝酒，阮咸到族人那里聚会，从不用通常使的杯子喝酒，而是用大瓮盛酒，大家围坐在一起，相对痛饮。
当时来了很多猪，它们直接凑到酒瓮旁喝，大家就这样与猪一起喝酒。真是好有爱！阮籍邻居家的女人长得很美，在酒铺里卖酒。阮籍和王戎经常到女人那里喝酒，阮籍喝醉后，就在女人的身边睡着了。女人的丈夫开始还怀疑阮籍，就伺机观察，结果发现阮籍始终没有其他的企图。色而不淫，境界高！刘道真年轻时，常在湖里捕鱼，他喜欢啸咏，听到的人无不流连忘返。
有一个老妇人，看他不是普通人，又非常喜欢听他啸咏，就杀了头小猪送给他吃，刘道真把小猪吃光了，也没有道谢。老妇人看他没吃饱，就又杀了一头小猪送给他吃，这次刘道真吃了一半，把剩下的一半还给了老妇人。后来刘道真做了吏部郎，老妇人的儿子是一个小令史，刘道真越级提拔了他。此人不知何故，就问他母亲，母亲告诉了他，于是他带着牛肉和酒去拜见刘道真，刘道真说：“走吧！走吧！不用再来答谢我了。
《世说新语》中的故事是真的吗？
世说新语里面的故事很多，真实性只能是挨个论证了，这个工作其实已经有人做的很好了，比如吴金华，比如余嘉锡。吴金华有《世说新语考释》，余嘉锡有《世说新语笺注》，可以说是比较现成的东西了。世说新语的故事有真有假这是肯定的，比如德行篇的陈寔拜访荀朗陵。（图6）这里有个很大的bug，就是荀彧和荀淑居然同时出现了，荀淑建和三年死，荀彧生于延熹六年。
这差了14年，两个人怎么可能会同时出现？还比如华歆王朗乘船避难、钟会钟毓战战兢兢 等等等等，都是一些能确定的有问题的记载。这么一看世说新语错误记载挺多的，但是也不能完全对其持否定态度。看第8条，元方难为兄，季方难为弟，难兄难弟。严复对此质疑，他称古无父字其子之事，就是没有父亲直接称呼儿子的字的，但是根据魏武故事里的子桓兄弟，三国志张飞身是张益德也，加上世说新语的这条，我们能推断出来，父字其子这种情况在三国两晋是正常的，甚至有自称其字之例，父字其子以示荣宠，自称其字以展姿态。
《世说新语》为什么没有收录陶渊明？
谢谢邀请！对于南朝刘义庆的《世说新语》中为什么没有收录有关陶渊明的史迹的问题，我认为有两种可能，一是《世说新语》中收集的大都是有官职有地位的人的史迹，大都在贵族阶层，下层百姓的东西根本没有。陶渊明年轻的时候在彭泽县做了几年小官，因看不惯官场，20多岁就归隐了，从此过的是躬耕自给的生活，是地地道道的贫苦农民，他的作品被收录的可能性太小，有可能没收录。
《世说新语》中的儿童形象在当代有价值吗？
针对你的提问，《世说新语》中的儿童形象在当代有价值吗？我的回答是，在当代依然非常有价值。《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。它作为魏晋南北朝志人小说中成就最高的著作，书里面包含了各色各样的人物，其中有上百个都和儿童相关。我在高中时期，多亏语文老师的指导，读了《世说新语》中的前两卷，很多故事现在回想起来倒记得不是特别清楚了，但唯独里面的儿童形象还映在我的脑海，栩栩如生，全面而真实。
我将从《世说新语》中几个多面体的儿童人物形象入手，去分析这些儿童形象的价值所在。1、敏于辞令，聪慧机智的孔融《世说新语》中儿童的言辞极有特色，通常在简短的对话中就“孔融让梨”的故事想必大家都读过，孔融从小就显示出了良好的素养以及超凡的气质。在《世说新语》《言语》(二)中，年仅10岁的孔融跟随父亲拜见名士李膺。
李膺当时名气很大，只有文人雅士和亲戚才能登堂入室。小小年纪的孔融在前台通报，说是李膺的亲戚，就被带到在大厅入座，没想到李膺来问：“你和我有什么亲戚关系呢？”孔融不紧不慢地回答：“昔先君仲尼与君先人伯阳，有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”意思是：从前我的祖先孔子跟您的祖先老子有师生之谊。在场的宾客听了他的话，无不震惊，年仅十岁如何说出这般惊人之语。
但在场有一位宾客不以为然，认为孔融不过是一个乳臭未干的孩子，刻意刁难他说：“小时了了，大未必佳”。意思就是嘲讽孔融小的时候很聪明，长大了未必很有才华。孔融立刻反驳：“想君小时，必当了了!”，回应他：我猜想您小的时候一定很聪明吧。这位宾客听了立刻局促不安。正所谓“以其人之道，还治其人之身。以子之矛，攻子之盾。
”孔融正是采纳了以子之矛，攻子之盾的方法，巧妙回击了客人的嘲讽。从这样一则故事中，我们看到《世说新语》向我们展示了在孩子成长过程中，除了广博的知识、敏捷的思维和凌厉的口齿，还有一些更内在的素质更重要：宽阔的心胸、坚韧的意志、虚心的接纳、自我反省的意识、对生命的尊重与慈悯等许多。2、品德方正，为人理性《世说新语》中的这群儿童深受儒家思想影响故而具有美好的品德，他们生性善良，富有同情心。
在《方正》(一)中记录了陈元方的故事。元方之父陈太丘和友人约定在中午出行，正午过了友人姗姗来迟，陈太丘不再等候已经离开。等到友人到来，只看到小小年纪的元方一人在门外玩耍，愤怒之下说出“非人哉”，（不是君子的行为啊！）年仅七岁的元方立即反驳说：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”（您跟我父亲约好正午，正午时你还不到，就是不守诚信；对着人家的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。
）朋友感到惭愧，便下车想拉元方的手，元方头也不回地进了家门。虽然是七岁稚童，陈元方已经具有正确的道德观和强烈的家族观念，明辨是非，尊儒守礼。3、学识渊博，个性张扬在《言语》(八九)中写到，晋简文帝逝世，孝武帝当时年仅十几岁便立为新皇，直到傍晚，他都不去哀哭。左右侍从都劝他应当按常理去哭吊，孝武帝回答说：“哀至则哭，何常之有？”人哀痛到极点自然便会痛哭，何必依常理？孝武帝遵循自己内心的意愿，不在乎世俗眼光，敢于打破常规，张扬的个性表现得淋漓尽致。
如何评价《世说新语》？有哪些比较有意思的小故事呢？
南朝宋的临川王刘义庆辑录了汉末到东晋士大夫的言行、逸事而成《世说新语》，梁的刘峻作了注。属于文言志人小说，从德行、语言、雅量、文学、品藻、方正等多个角度记述了一些历史人物的言论和故事。《世说新语》的语言很是精到，往往寥寥数语便把人物的性格特点凸显出来了，很有微言大义的功效。“阮孚为木屐上蜡”的细节立马就把阮孚的个性写活了；“祖约料理财物”的描写把祖约的吝啬写到位了。
《世说新语》记述历史人物有明显的士大夫评判标准。在德行、方正、政事、雅量等篇章中，作者肯定了其中的人事；而在惑溺、简傲、任诞、尤悔等篇章中，作者明显不屑于主人的言行举止。口语化的表述方式，让《世说新语》充满了生活气息，读来亲切真实，很有味道，为人们所喜爱。我们今天的很多成语故事就来源于《世说新语》。比如成语“一览无馀”，在《言语》中有“江左地促，不如中国，若使阡陌条申昜，则一览而尽……”后来人们用“一览无馀”说一眼就可以看到全部。
被世人推崇的《世说新语》到底讲述了怎样的生活智慧和人生境界？
谢谢邀请！《世说新语》是南朝宋彭城人刘义庆主持编写的六朝志人小说，大都讲述的是一些名人志士间的言谈趣事、聪颖智慧，为人民群众所喜闻乐见。比较有名的如《咏雪》《陈太丘与友期》等。咏雪谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。这个故事运用了对比的方法赞扬了谢道韫才思敏捷，出语精当。谢安的侄子谢朗把下雪比喻在空中撒盐，谢安的侄女谢道韫把下雪比喻风把柳絮吹得满天飞舞，这样表达就非常形象生动了，所以博得谢安高兴地大笑起来。陈太丘与友期陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信。对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。这个故事运用了对话描写，讲的是陈寔的儿子陈纪（字元方）七岁时的事。由于元方父亲的友人，不仅不反省自己的过失，反而语言粗野，指责元方父亲，所以元方针锋相对，指出父亲的友人无信、无礼，使友人感到很惭愧。
可见元方聪敏、机智。有关“世说新语”类的趣谈古今都有，如清末，司农说李鸿章胖，出了上联：宰相合肥天下瘦。这里的合肥是李鸿章的故乡，一语双关。李鸿章随时就给出了下联：司农常熟世间荒。这里的常熟是司农的故乡，也是一语双关。品起来饶有趣味。又如民国时，在袁大总统的追悼大会上，一个花圈上有副对联：上联：中华民国万岁，下联：袁世凯千古。
世说新语APP测评
内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。
是我国最早的一部文言志人小说集。它原本有八卷，被遗失后只有三卷。
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